父亲的承传| 击穿一技通万有
当今是个中国式大话的时代（池莉 | 中国式大话与话术）。3月的一天跟牟奎明与用友何总聊天，听明哥讲了他的父亲，解放后一个备受折磨和羞辱的地主分子，却可以不怨天尤人，更无怨恨，接纳一切发生，依然干什么都不掉链子，凭功夫到家的手艺活，成为村里的工匠活宝。
从一个备受欺凌的地主分子，到人见人爱的工匠活宝，这需要跨越多少鸿沟，需要他怎样的隐忍、包容和意志力，接纳那些频繁降临他的“灭顶之灾”。同是山东烟台人，我知道那个年代地主分子所遭受的屈辱。我感觉，明哥的父亲，是个很值得挖掘的人物。他的精神，会照亮牟家，也会照亮世界。看看明哥父亲瘦削的身材，在家族唯一一张全家福照片中，他这个一家之长，却习惯性地退到了最后，他的夫人几乎看不到一个全脸。他的谦卑已经渗透到骨髓和潜意识中去了。
在大话弥天的时代，我们每一个这片土地上长大的人，都来挖掘梳理一下这些前辈的智慧，都来“挖药挖根，听话听韵”，善莫大焉。
很快形成了共识。明哥可受苦了。3个月，一连写出几稿，都被我否了。好在他这是在给家族立传，给后代立精神，而且还跟他公司经营密切相关。也就坚持下来。五一还专门回老家去访谈。
明哥不仅仅是给家族立传，也是在给这片土地立精神。当人人都来参与这个系统工程，来梳理从土地里长出来的智慧，来确立“身土不二”的智慧和精神（“身土不二”的企业家之信仰），这是多有意义的事呀！这些智慧，不会受大话时代的泡沫影响，可以直接走进00后、10后的心坎。
明哥打了个样，您动心了吗？
2023.6.14
前排右一为作者，第二排中间是爷爷奶奶，第二排左一是姑姑，右一是大哥。第三排右一是父亲，右二是母亲。一家之长父亲母亲的谦卑呀！
牟奎明
SPIRE
THE BEST
01
缘起
一次跟用友的何总聊天，他提到王育琨老师是一位具有管理思想的企业管理研究者，我刚好认识王老师，就这样约定在春分那天三人见面了。我们仨聊得比较投机。我能感觉到王老师话语的素朴中带着刚毅，简单的问题中闪烁着智慧的光芒。
当王老师问我一个问题：“我是谁？”。我介绍说，从事管理咨询工作二十多年，服务了多少很牛的企业，并说自己现在创业为一些大型企业提供数据业务的管理咨询服务。
王老师说，这些都是社会的我，都是外在的。我于是意识到这是一个非常难以回答的问题，于是就本本分分地说，我是一位农民的儿子，父亲没有念过书，是个地主崽子。父亲依靠自己做啥都不掉链子，他经手的建筑都成了当地的文化遗产，借一身手艺改变家庭的命运。
王老师耐心听我讲了父亲的经历后，眼前一亮，说道：“奎明，你老爸是很通透的人，他的故事值得挖掘。在那个非人的时代，地主分子都要受到严酷地羞辱打压，他可以放下所有怨气，简单纯粹，击穿一技通万有，这是时代最宝贵的工匠精神。这种工匠精神是当下非常稀缺的。”
此时，我意识到王老师所说的工匠精神，实际上是一种生命张力，是一种以生命撞醒生命，以生命激发生命，以生命开启生命的力量。因为，我小时候从父亲身上感受到这种生命的张力，可以克服一切困难、化解一切难题。就在这一刹那，穿越时空，父亲的生命、王老师的念头以及我自己的感受三者共振了。那天交流以后，父亲生前的一幕幕画面活脱脱地出现在我的脑海里。
爷爷的三叔，梳理了家传“坦正仁恕”
02
据家谱记载，从明洪武三年，即1370年，一世敬祖到任栖霞主簿并代县令，距今已653年。明末牟氏家族第七世时俊公提出家训：“延明师，课诸子”。在此基础上，我烈祖父十六世湘云公立“天盛堂”，期望子孙后代永远依照天心做人。我祖父在家书中写道：
我天祖父十七世朝恩公为践行“天盛”之法，亲订“坦正恕”家规，嘱咐后人遵照执行。
我高祖父十八世接仙公38岁去世，留下12岁女儿，8岁长子，4岁次子（我曾祖父牟兰芳），100天三子，我高祖母林老夫人开始守寡，一人拉扯四个孩子，坚守“坦正恕”家规，身体力行践行“天盛”之法，小心翼翼走在战乱之后老百姓艰难生存的道路上，亲身经历勒紧腰带过日子的滋味。林老夫人向后代口传“坦正恕”家规，在去世之前，还对我祖母当面教诲：
1939年5月，日军侵占栖霞，1942年7月，日军为控制栖霞、海阳、莱阳边境地区，在栖霞蛇窝泊修建碉堡，1944年12月15日，沦陷五年的栖霞城和栖霞全境获得解放。在那样一个炮火连天的年代，我父亲牟国通1941年出生在山东省栖霞农村的一个书香门第。我父亲6岁时成为地主后代，地主身份持续了32年，1979年38岁才摘帽。我父亲50岁去世，32年时间占据了他全部生命的64%。
32年呀，32年，是历史长河的一粒尘埃，不留任何痕迹；是历史长河的一道闪电，照亮漆黑一片的长空；是历史长河的一缕清风，引领追风少年奔向远方。
1945年，栖霞刚解放第二年，我父亲4岁，我祖父去了台湾，剩下我祖母带着四岁的父亲、两岁的二叔还有三个月大的三叔，依靠种地艰难度日，上面伺候我高祖母等老人，下面拉扯三个儿子。那时候上山干活，我祖母手里领着我父亲，扁担两头各挂一个粪篓子，我二叔和三叔坐在里面。残酷的现实，硬生生把柔弱的女子，历练成坚强的“女汉子”。
我祖母牢记林老夫人的家规教诲，用心领悟，用身实践，在生活的点点滴滴中，又把“勒紧腰，跺跺脚”的功夫言传身教传授给我父亲。
林老夫人在世时乐善好施，在乡里乡亲中赢得很好口碑，大家都说天盛家是仁义之家。后来我爷爷把“坦正恕”的家规修订为“坦正仁恕”以传后人，并嘱托栖霞书法家林书华写对联：
03
我父亲十几岁加入了公社小车队，承接各种运输任务，说白了就是推小车的车夫。每位车夫需要力量和耐力都好才行。无论距离多远，都要能独自推动200斤以上的重物。那时候从蛇窝泊到海阳东村帮供销社推食盐，路是石头和泥土构成，坑坑洼洼，崎岖不平，一趟有60公里，每天要走一个来回。
我父亲舍不得穿鞋，就把鞋别在腰上，大冬天的脚丫踩在冰冷的冰面上，每天120公里用手推车运输200多斤食盐。小推车是木头做的，车架中间拱起一个“牛鼻子”，包住推车的独轮，两边可以放货物，推车的两个木把之间用一条绳子拴住，绳子套在人的脖子上，双手握住车把往前推。我父亲说当爬坡时，就“勒紧腰，跺跺脚”，双脚和地紧紧钉在一起，吃足劲往前推。我小时候赶过骡子拉的木头马车，我也用这种推车运送猪粪爬山种地，这推车简直就是改装过的马车，推车人的姿势就是模仿骡子。在那个动荡的年代，骡子和人没有多大区别，功用都是搬运货物，人是小骡子，骡子是大的人。
就这样，我父亲运用祖传“勒紧腰，跺跺脚”的功夫，坚守“坦正仁恕”的家规，从来没有想过这种人畜一体的日子什么时间是一个尽头，专心光脚跺着自己生活，信念坚定，走到哪里，力量就穿透哪里。
我父亲的大脚跺得“惊天地”，刺骨的冰面无情地撕扯着父亲的脚皮。写到这里，或每次想起这个情景，我的心头情不自禁收紧一下，泪流满面。当时，我父亲没有想做什么惊天动地的大事，也不曾想怎样为国家争光。
作为一位被时代车轮无情碾压的庶民，每天都在想怎样让自己的家存续下来。我不知道父亲推车时心里具体在想什么，但有一点是确定的，他想到的不是偷奸耍滑少推点货，更不是把车丢下，放弃这个差事，因为父亲根本没有放弃的权力！在那个年代，一个地主崽子岂敢把公家的任务扔下不管，不是自己被乱棍打死就是家人被乱棍打死。当一个人连放弃痛苦的权力都没有的时候，剩下的只有一个念头，头拱地，负重前行，完成任务。
或许是这种别无选择感动了上天，我父亲赤脚推车的同时，天心的力量也在不断穿过他的内心，他身上的刚强又增添了几份，凭借上天赋予的力量，他一次次完成了公家的推送任务。王阳明所说“越是困难时，越是修心时”，父亲袒露脚板一步一步感受着冰面的温度，握紧推车一点一点感受着测量200斤的重量滋味，他的身体也在接受着千锤百炼，他的内心也在一次次接受着上天的洗涤。
我父亲的大脚跺得“泣鬼神”，令那些整人的力量闻风丧胆，邪恶的力量可以撕裂爸爸的腿肚子。感谢苍天有眼，留住我父亲建造河崖等大桥、建造长春湖等水库，恩泽父老乡亲和子孙后代，正如我祖父所说“正则无不可去”，只要走正道没有什么不可达到的，还有什么困难不可攻克的呢。
不怕任何困难，积极乐观直面所遭遇的一切，这是我父亲生命的底色。
我父亲年轻时，跟奶奶和两个弟弟讲：
委屈、泪水、血水连同经历的人和事混合在一起炼成身心成长的丹药，一点一点吞到肚子里，就这样一天天、一年年的服用，用现在的话说，逆商在一点点增加。所遭受的欺辱都化作对家庭的一种强烈的责任和担当，变成两股力量，一股用于化解欺辱，使自己保持清洁和纯粹，一股化作创造，增加活下去的本领。在这种力量的影响下，家庭格外团结。
虽然我父亲因为是地主的后代，没有读书，成为书香门第里的一名文盲。感恩祖上留下良好的家庭教育，他并没有害怕不识字带来的困难，相反，因为不识字，他学会了以天地为师，从社会学堂中参悟无字天书的学问。
当写到这里，林老夫人、我曾祖父、我祖父母和我父亲四代人的力量依托“勒紧腰，跺跺脚”的功夫，在“坦正仁恕”熏陶下，全部汇集到我的内心，仿佛是父亲击穿一技接通万有的功夫在传递给我。
这就是以生命撞醒生命，以生命激发生命，以生命开启生命的生命张力。我实实在在感受到这种生命张力，来自家庭文化和社会环境，绵绵若尘，用之不勤。家是小组织，公司是更大家，国是千万家，家庭风气、公司文化、民族精神都是一脉相承的，皆同心同理。我研究明白我父亲，研究明白我的家，也就明白了我是谁，自然就明白我将通往哪里。
正如《诗经》所言“有斐君子，如切如磋，如琢如磨”。这就是《周易》所讲“立成器，以为天下利”的功夫。妙哉，妙哉！
父亲积极乐观的人生态度也深深影响着我。我父亲去世那年，我14岁，我在写给爷爷的信中说：“爸爸到另外一个世界去享受属于他自己的快乐”。那是我真真切切地思考生死这个严肃的问题。
或许是我父亲经历过在公社推小车的日子，逐渐明白单纯依靠体力是无法在社会立足的，必须掌握一门手艺，用手艺做出精品，才能在社会上生存和立足，才能获得尊重。
04
延续明师的求学精神
父亲特别好学肯钻研。遇到什么都喜欢问为什么。我父亲经常说“跟着龙能上天，跟着熊只能钻湾”。
父亲的这句口头禅跟明末牟氏第七世时俊公提出的“延明师，课诸子”的家训是一脉相承的。时俊公提出的家训是文字记载牟氏家训最早的内容。我父亲开始意识到需要学手艺时，从瓦匠活开始干起，先开始干小工，主要做搬砖、和水泥等杂活。
因为家庭成分不好，带父亲的师父不允许当着别人的面叫师父，也不能当着别人的面问问题，只能在干活中自己琢磨。对于一个追求高质量的手艺的人，在干活时，遇到问题，不能向师父请教切磋，只能装作哑巴，心里自己琢磨，不断试错和调整，这心里的滋味只有经历过的人才能体会到。父亲当时从莱阳和栖霞两个县城里找到手艺最精湛的瓦匠朱神刚，拜为师父。正如朱师父的名字一样，看来这位师父有神力吧。我父亲拜手艺精湛的瓦匠为师，就是“跟着龙能上天”，就是“延明师”，通过修建的精品房屋、大桥等作品承载自己的生命，延续师父的生命，也是延续手艺人鼻祖鲁班的生命。
05
“挖药挖根，听话听韵”
我父亲经常说：“挖药挖根，听话听韵”。这跟马斯克所追求的“第一性原理”是一个意思。然而，父亲并不懂什么第一性原理，他只知道做事情要抓住根本，不能做表面文章。我静下心仔细想想这个口头禅的含义是指，在解决问题时，需要从本质原因着手，并通过倾听和观察来获取相关信息和线索。遇到任何问题、看到任何现象不要被表象所迷惑，更不能碍于面子不挖根本。在生活和工作中，秉持这种精神，不仅要解决眼前的问题，更要了解问题的本质，从根本上去解决问题。“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，理清事物本末，也就能贴近万物，生出自然而然的无穷力量，也就能一技接通万有。
垒扬水站大坝的根在于勾股定理。我父亲参与修建扬水站垒大坝时，公社里的技术员让坡度和高度的比例为5:4，我父亲回家问我哥这是什么道理？我哥说三角形最稳定，按照勾股定理，勾三股四弦为五的比例，就会垒成一个个三角形，这样挡水最稳定。我父亲说这个勾股定理就是垒扬水站大坝的根。按照勾股定理的比例垒扬水站，这意味着什么呢？意味着大中午的烈日当头照，其他人早垒完回家了，我父亲要一边垒，一边平尺丈量找平，确保垒出的斜面在一个平面上，这要比别人多下一倍的功夫，多留几倍的汗水。五一我回家时，听邻居讲整个扬水站的四边，只有我父亲垒的北边一直结结实实的存在着，至今已40多年了，其他三面都被翻修了。
给伙计登记工分的根本在于计算。我父亲当掌尺时，每天要记伙计们出工情况，还要定期结算劳务费，对于没有上过学的他来说，计算起来非常麻烦，很是吃力。大概在我上小学四五年级时，我父亲曾经随口说了一句，“要是有个电脑多好，人脑算账太费劲了，未来肯定会有电脑”。非常巧合，我和哥哥大学都学计算机专业，毕业后也从事的计算机相关工作。我相信父亲如果现在活着，知道两个儿子都学计算机，肯定会开心的像个孩子一样，终于可以轻松算账啦。
我父亲不经意中说出的一句话播下一粒种子，我1999年大学毕业在浪潮集团从事会计电算化工作，后来逐渐走向会计信息化、企业数字化、企业智能化、企业数字化转型的道路。我很幸运，承蒙祖上积德，感谢国家政策好，顺应中国数字化转型和高质量发展的趋势，公司开拓出面向大型企业的数据服务业务，不断积累大型国企数据服务案例和经验，自己创业的公司在三年疫情中神奇般活下来了。
不妨把这种“从人脑算工钱困难联想到电脑算账简单”的方法，叫做“挖本质生方案法”，这种方法直面现实，思考深入，随心而发，直击本质，捕捉到真切痛点，进一步想到电脑替换人脑的解决方案，这种从生命发出来的方案，为后人生发出一份工作，一个业务，甚至一番事业。这不仅是一种方法，更是一种智慧，无论是对今天的职场人士还是对今天的企业，都依然适用。
06
做任何事都要对得起良心
把事情做到极致是自己应该做的，不需要别人监督，这是君子的慎独功夫。如果把工作当成一份差事，那么自己就是被动的、机械的，没有什么创造力。我父亲也不懂什么慎独的道理，只把老百姓的土话当成信条，去指导自己做事。我父亲经常讲，做任何事情要对得起良心，昧良心的事情是伤天理的，干了昧良心的事迟早要遭报应的，坚决不能干。比方说干瓦匠活要对得起东家给的工钱，发现没有干好要自己主动提出整改，如果因为没有干好活让东家找着自己就被动了，也浪费了东家的材料和时间。干活除了要对得起东家，也要对得起我们手艺人的祖师爷鲁班，不能干“鲁孙活儿”，最好要干成鲁班干的效果，每干一个活干成精品，最差也要做到鲁班徒弟干的效果。
我父亲在手艺上，非常明确自己要干成什么样子，不能干成什么样子，对于不达标的成果坚决主动拆掉重建。但我父亲对别人的请求，有求必应，从不拒绝，无论对待什么人，只要自己还有一口气，都会尽力帮助。我记得村里一位长辈，论辈分我父亲叫他大叔，我叫大爷爷，他家里的烟囱倒烟，炕不好烧，他到我家里请我父亲帮忙去他家看看怎么处理一下。我记得那位大爷爷跟我说：“小孙子，只有你爸爸能修理好我家的烟囱，我找了很多人去看了，都没不管用”。
那时候我父亲的肺病处于晚期，喘气非常困难，父亲拒绝乘那位大爷爷的摩托车，自己走路去。我父亲每走三五步路，就弯腰扶着膝盖喘半天气，咳嗽厉害了，我就帮他拍拍后背。他花了很长时间才走完这一里多路，到了那位大爷爷家帮看烟囱。
我父亲让人搬走灶台上的大铁锅，让人掏干净灶膛里的草木灰，灶膛底部和烟火入口处看的清清楚楚。我父亲又让人把炕上距离烟道最近的四块集块（麦秸和黄泥用水混合在一起的泥浆，装在一个长方形木架中，在太阳底下晒干，用于砌炕）搬开，这样就可以轻松看到火炕内部结构，尤其能清晰看到灶台、火炕和烟道三者的衔接处。我父亲发现烟道的入口处与烟道主体一样粗，说这样不利于空气交换，烟道入口处应该比烟道稍微宽一些。另外，灶膛底部内侧不能是平的，要比外侧稍高一点。就这样父亲一个结构，一个细节的打磨，直到符合他自己心目中的标准，修建完后点火进行调试，观察烟囱冒烟正常了才算结束。就这样父亲指挥着现场的瓦匠修理好了烟囱。这位大爷爷留我父亲在他家吃饭，我父亲没有答应，自己又像来时一样地走回家了。
我父亲一砖一瓦的亲手干，慢慢走向指导别人干。村里有人家盖房子，很多会请我父亲过去指导。我父亲那时身体不好，肺病严重，喘气费劲。有一次一个房主跟我父亲说：
“国通呀，我给你支了一张床，你累了就坐着、靠着、躺着，怎么舒服怎么来。只要你在现场指挥瓦匠干，我就放心。”
我父亲在晚年带着病痛，指导着别人干活，也不知道干活的人听进去多少，反正我父亲是一口气、一口气的努力说完了。我想他在施工现场更多是发挥着工匠精神符号的作用。
我父亲之所以在生命的最后时刻，依然坚持带病帮别人建好每一个烟囱，盖好每一栋房子，我想这就是他在做对得起自己良心的事情，做对得起瓦匠职业的事情。
大桥的根本在于方圆结合。在修建蛇窝泊河崖大桥的时候，我父亲是掌尺的，相当于现在的项目经理，对工程进度、质量和预算负责。掌尺需要画出施工图，可是我父亲没有读书，不懂圆周率，不知道桥拱、桥高怎么计算。如何找到大桥的中心呢？一次偶然的机会，我父亲帮着蛇窝泊镇上一位读书人建了两个锅台，没有收钱。他给我爸爸讲了一下原理，按照圆周率3.1416来计算桥拱、桥高。就这样父亲成功地找到了每个桥洞的中心，把桥拱的圆和桥柱的方结合起来，把天心-良心-中心三者拉通。一个个桥洞连在一起就建成了蛇窝河崖大桥。2021年栖霞市文旅局发布了文化遗产保护名录，河崖大桥在名录中。
上图是修建河崖大桥蛇窝公社积极分子名单，前面第三排左边第二位是我父亲。
我家里被摘掉地主帽子的同一年，1979年7月1日，我父亲作为掌尺带队建造的河崖大桥竣工。我父亲成为“修建河崖大桥蛇窝公社积极分子”一员，照片中可以看出我父亲的脸上挂着笑容。感恩蛇窝公社照相留住这一历史时刻，让我可以记住父亲曾经建造的大桥，让后人可以追忆这份工匠精神。
07
击穿一技接通万有
我父亲为了能活下来，学了很多手艺，除了干瓦匠，还干编匠和糊匠，但无论做什么他的要求都特别特别高，跟着他干活的人都“怕”他了。因为跟着我父亲干活要比别人格外费功夫。大多人的目标很现实，就是挣工分养家糊口。而我父亲的目标是既要挣工分养家糊口，又要干出好作品。
听我哥说，他跟着我父亲到地里挖苹果坑，种苹果树。果树技术员要求挖1.0米见方的树坑，可是我父亲要求挖1.2-1.5米见方，每个树坑要多挖20-50%，几亩地下来的工作量就太大了，我哥当时不理解，很不情愿干。后来看到苹果丰产，我哥才理解我父亲的良苦用心。
拿垒墙来说，按照我父亲的标准，他要求砖头砌到墙拐角时必须是一整块的，砖头不能有任何加工，这样砌出来的墙是一体的，不仅美观而且结实。有一次带着伙计给用户盖房子，一个伙计砌了一上午墙，当我父亲发现有的拐角处的砖头用瓦刀砍过，不是整块的，爸爸要求拆了重砌。伙计说：“这样挺好呀，用平尺平一下也是平的，为什么要返工？”爸爸回答也很简单：“没有为什么。用整块砖头砌墙这就是标准，就得遵守。”就这样，伙计干了一上午的墙就拆了重砌，直到符合标准为止。
手臂自由开合磨平墙。抹墙的活儿看似简单，实际需要功夫。以白石灰墙为例，砌完墙后，趁着墙体渗水，上第一遍砂灰，这样砂灰跟墙体才能粘合牢固。如果等墙体干了再上砂灰，干了后容易墙体容易脱落。上砂灰时，要把手臂打开，心中想着平整，手臂自由开合才能把墙抹平。如果感觉手臂别扭，抹出来的墙很容易高低不平。砂灰完成后，要用砂板把墙面挂一下，避免验收时发现墙不平再返工。最后再上石灰和麻绒混合好的石灰浆，抹平后，可用吊线锥从侧面量平，确保表面平整，墙面稍微干一下后，再用平尺量一下，最后一次量测确保墙面平整。
我父亲说瓦匠活既是粗活，也是细活，更是个良心活。粗活是看起来是体力活，好像没有什么技术含量。细活是说在尺寸和数据上要非常精准，必须有严格的数据标准支撑。就拿设计间口（即，每间房子盖多大）来说吧，墙有厚薄，间有大小，以什么为基准呢？首先要整体看一下，用尺子丈量，找到整个房子的中心，接下来围绕着这个中心再拉线、画线。尽管有拉线，但在垒墙时，也不能依赖眼瞅线，心中要始终记着中心的位置，知道当下砌的墙在中心的相对位置，也就是要心中有尺。我理解了父亲：
盖出来的房子也是活脱脱的生命，不是冷冰冰的，要有利于聚人气。很多人愿意找我父亲干瓦匠活，说他懂风水。我父亲从来就不用罗盘什么的测量，而是要顺应自然规律，注意对左邻右舍的影响，盖的房子不能影响和睦。就拿农村盖房子水沟建在哪个位置来说吧？我们学地理都知道，水是从北往南流、从西往东流，所以，房子里水池要在北边、西边或西北边，水沟要引导水往南往东流，顺应自然的这个规律，这样的房子才吉利。我们村里有一户人家，他们家盖房子时，院子里没有预留水沟，直接在房屋西院墙上凿了个洞，从洞里往外排水，可是西院墙外面是走路的大街，距离这个洞不到10米处是一口水井，直到现在村里人还吃这个井里的水。房屋西院强排水的这户人家，对于他家排出的脏水满大街淌，甚至能渗到井里，全然不顾。最近几年，听说盖房子这人的儿子，开三轮车出车祸了，没有人主动送医院，耽误抢救，去世了。
08
“击穿一技通万有”
的精神与现代企业相通
对于职场人士来说，该如何应用挖本质生方案法呢？
我们不妨回忆一下前些日子网上有争议的孔乙己该不该脱长衫现象。
一种观点说，孔乙己应该脱掉长衫，放下学历，放下面子，可以去干一些送外卖之类劳动密集型的工作，在经济增长困难的当下先找份工作养活自己，以后再看机会更换。另一种观点说，孔乙己不应该脱掉长衫，父母和国家花费大量资源，经过四年本科甚至再加上2-3年研究生时间，培养一个大学生投资很大，不应该去干劳动密集型工作，应该干知识密集型工作。
其实，学历不是人生的“敲门砖”、“高台”和“长衫”，“面子是给狗吃的”！学历不过是梦幻泡影，从来就不是绽放生命的路径，更不是一个人的立身之本。智慧才是一切。
孔乙己长衫现象背后的根本问题是：对于读了很多书的大学生毕业生，在经济增长缓慢，就业岗位少的当下，自己应该做什么才能安身立命？所以，长衫和学历都是表面现象，经济增长缓慢就业岗位少是客观事实。
在找工作这个场景下，求职者要先回答四个基本问题：我是谁？我能做什么？我想做什么？用户有什么问题需要解决？把四个问题的答案分别看做一个集合，四个集合交合处的职业，就是自己当下应该去做的事情。直面现实，找到问题，解决问题，创造价值，体现生命张力，这在任何时代都是适用的。从本质思考，生发出方案，自己就笃定，就能找到立身之地，就不会塌陷到舆论的漩涡中。如果求职者的思路是：我学了什么专业，具有什么知识，我看看企业里有什么活儿可以干。这种思路是否定了自我生命力，把自己当成一个附属于企业的角色，是被动的，在经济不景气岗位少的局势下，当然很难找到工作。
对于企业来说，挖本质生方案的方法同样适用。企业当下面临的根本问题是：在国际局势变化莫测，经济增长缓慢，投资乏力，供应过剩，消费紧缩等背景下，面临这样的经营环境，企业应该做什么？还是先回答四个基本问题：我公司是谁？我公司能做什么？我公司想做什么？用户有什么问题需要解决？企业的掌舵者，可结合公司发展阶段、战略意图、所在行业、客户特点和需求等方面，为企业探索方向。无论最后发现的路径是什么，最终结果一定是高效解决了客户问题，这样的产品或服务才能活下来。
作者：牟奎明
09
小结
通过我父亲干活可以看出，无论是修烟囱、抹墙、修下水道、垒水库大坝，还是修建桥梁，都要想着人与自然和谐相处，都是要心存高标准，自觉地去执行这个标准，找到作品的中心，排除一切杂念，用智慧和劳动，从一个个细节中创造出大美绝活，哪怕是一个小小技艺都可以接通万有，接受到宇宙的力量。
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